第66章 封建军团价值观 (第1/2页)
新王第四年，宣冲所在的戍边点有了正式的官方命名，樾山县的名称算是在朝廷那边确定了下来。宣冲本人在大颖的编制也算是定下来了。
按照大颖的制度，郡县长官是要定期轮换的，当然制度如此，实际操作则是另一回事。
众多的边疆戍边点，都是对分封制的妥协！
正如大爻位面，宣冲作为南疆之主，对新开拓的边疆区域以及自己内部的宗室势力也是这麽做的。局面不稳的边疆区域，得要有一个人长期坐镇，做百年以上思考，不能频繁更换。
也就是说，宣冲这个县尹如果不死的话，位置基本上不会换。
何况，颖国内，现在也没人愿意去樾山县这个鬼地方。
更何况这两年，郡守大人都收了烁家的钱，他也都清楚烁家的钱是怎麽来的!！
抢钱自肥，那是凭本事自肥的，没本事硬要过去接盘，那接的不是肥差，而是烫手山芋。
所以郡守也都明白，这时候对宣冲卸磨杀驴，也太愚蠢了一些。
更何况郡守现在又不是缺了拿捏烁镇的手段。比如说，宣冲要的「硝矿」「布匹」都是要从颖朝境内进囗。
尤其是布匹这种「劳动密集型」产业，宣冲现在是百分百受控於颖国内部的。
独生代时期存在一个误区，认为「劳动密集型」的技术含量，不如枪管炼钢和造船业，属於可以外迁的产业。。实际上这是仅次於「金融业」的生钱行业。只是在独生代的观念中，银行业可以虚空印钱，才看不上这份「制造业的肥水」。
英国佬彻底工业革命前，明清地区的土布是能够拿捏边疆的重要物资，缺了布匹是要在寒冬中被冻死的。
宣冲现在主持民政最核心工作就是「衣食住行」。「衣」是在首位。
王刺劫的理解：自古以来，当国家文明发展到科技不落後的阶段，衣着，乃至外骨骼装具这类的外套附着体系，一直是「印钞机」。一一你知道，我们那个年头，月球、火星那边每年单单购买，太空衣，外骨骼，轨道工程装，得用多少精练矿石来换吗？咱卖的东西价格是都是「百分之一等重」黄金。（星际时代黄金没那麽值钱，损耗采矿工小行星上的工时）
维校系统继续屏蔽了，并且提示王刺劫专注自己的作业。
…刺劫试炼…
樾山县东北处，在距离水源五百步的高地上，一座直径一百米的基础棱堡阵地出现。说是棱堡，其实不够格，其墙体只有半人高。这是战国时期的营垒。属於如今厦亘大国之间常见的防御体系，只不过是根据火炮的射击进行了几何设计。
哦，这其实也不是什麽创新，属於墨攻体系一部分。目前各国机关术都点出来，阵地几何学也都藏於各家帛书中。
王刺劫拿着水晶打磨的望远镜，了望四公里外的阵地。
杷人的营地乱哄哄的，可以看到营地各处大致分为十八个图腾。
杷人没有军旗，而是将一个高大柱子竖起来，用龙兽拖着走，亦或是八擡大轿一样擡起来，这些图腾柱子有的雕刻着花里胡哨的装饰，有的如同自由女神像头冠一样，是一圈荆棘刺，而有的则如垂杨柳一般，垂落一个个青铜条，这些青铜条末端是倒钩，倒钩上挂着老虎，狗熊，亦或是戴着头盔的的人头。颇有一番废土时代，美洲蛮子们聚在一起的涂鸦秀风格。换个视角来看，灯塔底层文化其实就是部落文化在赛博时代的版本。废土时代算是把他们打回原形了。
王刺劫嘀咕道：看来真的是惹急了这帮杷人了。
随後他擡起头看着驻紮地附近的山坡，按他的计算，敌人在正面是突破不了的。
这几日己方部队多次推着板车出战，在四百步外，采用身管倍径十二比一的野战炮
己方使用「铁珠和高岭土」烧结成的弹丸对付杷人，这些钢弹并不规则，是炼铁时铁水滴入水桶中冷却形成的颗粒，塞入膛线中用铁条死死的绑着。
铁条是热时候绑绑着冷却後紧缩，这样弹丸在飞行时候还保持束缚，一旦落地铁条崩开同时里面钢珠也会因为崩碎而散开。至少五米范围内都会产生碎片杀伤。
杷人都是无甲胄，在这炎炎夏日，被这钢弹打中後，如果静养，汗水会让伤口无法结疤，持续化脓。轰轰的炮击之後，王刺劫开始评估结果。
果不其然，在望远镜中，聚集起来杷人变得稀疏了，尤其是十八个图腾柱被打掉一半。
占运生看了一下，发现少的人太多了，自己这边的齐射不至於伤那麽多人。
至於少了的人都去哪了，占运生看着草丛中的晃动，下令部队防止敌人侧面迂回。
…当日晚上…
东侧山坡中，突然之间出现了「霹雳咣当」的声音。
随後三百米外的东侧寨门上，火把点了起来，而早就待命的弩炮被推到土坡上，进行斜角发射，带着火油的弹头直接砸向东侧山坡。
山坡顿时火光四射，而在火光中，是一群佝偻着身子、一脸懵逼的人，他们还无法从刚刚的「巨响」中回过神来。有人仔细看了看刚刚产生动静的东西，哦，那是一个「铁罐」，原本平静地摆放在一个斜坡上，然後被踢翻了，再然後，嗯，就发出了声响。
在绝对安静中，准备做坏事的人突然踢到了易拉罐，这易拉罐「霹雳眶当」的声音对他们的震撼，要超过下雨天的炸雷。
而这帮偷营的杷人们从没听过铁罐头的声音。
这一夜正值酷夏，燃烧弹点燃的小山坡，烧得非常旺盛！一一占运生的部队没有占这个高地也就是这个道理。
偷营的五百名杷人中，被烧死（包括呛死）的有三十五人，其余两百多人则在奔逃中於山坡上摔死或被踩踏，毕竟夜晚视线不好。
等到天亮，则是跑到山沟收屍，捡到七十四个俘虏。
在奴营那边，宣冲通过解锁前某一世「医者」的技术经验，现经过两年的练手，已经能够熟练给这帮骨折的人接骨，安夹板了，
对於樾山县来说，这些人还是有培养价值的。
更何况，宣冲这边需要培养一批专业的「老藏医」，如今需要练手！
注：藏医是实战派系，对於人体内脏的认知是非常精深，毕竟没有战事的时候，都会解剖几个人的。杷人在偷袭失败後，迅速作鸟兽散了，并没有在王刺劫驻紮壁垒下停留多久。
杷人毕竟是部落联盟，那种至少需要承受两到三成伤亡的攻城战，他们是没法打的。
…事後报告…
宣冲听到战报後，已经感觉到杷人士气崩得太快了，只要把图腾柱打掉，他们基本上就一哄而散了。这基本类似於大航海时代西方殖民者面对东南亚土着的情况：土着人数极多，却根本支撑不了硬仗。一旦遭遇重大杀伤，就立刻崩了。
种族主义者王刺劫认为这理所当然：劣等种族没有打硬仗的勇气，只有依靠群聚才敢行动；而在火力时代，群聚会被高杀伤火力清扫，几百年下来，这种恐惧便刻进了骨子里。
而宣冲认为，目前这个时代民族和民族之间差异没那麽大，主要是制度问题，即杷人没有建立起军事体系，所注重的个人悍勇遇到了上限了。
攻城需要一个合理激励机制：就算是许诺攻城後，允许士兵随意抢劫，也算是一种激励。没有激励就甭想「攻必克」。
当然「破城大索」对於士兵们来说，抢来的报酬依旧不够抵消攻城所冒的风险！宣冲带兵从来不用「大索三日」来激励士气，因为没多大用处。那种刺激，远不如「长期有效评级」体系带来激励多。例如面对完善要塞堡垒体系，冒着矢如雨下的风险突击城墙，就算城墙里面有公主劳军、有一些财货，怎麽分也不够大家填牙缝的。
所以军队还需要有一套「评级」体系，来记录士兵们的功劳。
战国时期，就把勇分为「血勇，骨勇，神勇」。
宣冲用「酬劳体系」来理解就是，血勇为个人情绪，骨勇为家族以及社团之利，至於神勇是为了族群、国家所认可的大义。
宣冲嗤笑：总有一些老爷们自诩，重赏之下出勇夫！但是这些老爷不清楚，他们到底有没有重赏！自以为给一两个银子，给穷汉，就算是重赏！
真正的血酬，除了衣食无忧，还有社会规则默许升阶，着书立传的扬名。轻飘飘黄白之物，禁不住水火的钱钞，不算重赏！重赏必须设立神祠，召百姓前来讲述荣誉。（全国发个简讯表彰战斗英雄，）这样勇夫们能凭藉名讨论待遇，而不是如同
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