第70章 何为平等？ (第1/2页)
整个部落被摧枯拉朽地毁灭後，士兵们喜笑颜开地将部落中财货和女子运到车上。
至於魔蛇部落其他的全部青壮，则被斩杀。
王刺劫对一片废墟的魔蛇部落下达了一个看似奇怪的政策：孩童留下来（留在部落本地），因为需要可持续的抓奴。
至於老人也是留下来。毕竟嘛，自己要给这个部落留下一点口粮嘛！（「口粮」这个词是重点，因为部落中正儿八经的口粮全部被烧了！）
王刺劫某些思维，是宣冲这个「百年和平」时期的人不能理解的。也不敢理解。
话说什麽是王道之治？
根据「传奇延续」那一代人的儒学新解：治世就是一个社会中每一个人都在为长远考虑，所有机制也都是为了长治久安而思考。
而什麽是人间地狱？那就是过去「治世」中所有为」长远」而设计出来的机制，全部都被「抽塌」。这就是第三朝後期，大河文明和地中海文明在大洋深处较量进行时，最终诞生的对抗理论。目前的开拓军经过两年战斗，已经把杷人部落的经济基础给打穿了！饥荒是必然会发生的。王刺劫很多深海制度让宣冲觉得挺不错。但是为什麽这样呢？因为真理之所以诞生，是因为对抗过真正的黑暗。
…一朝和二朝的思维差异巨大…
二十一世纪工业社会生产力很稳定，但某些战乱地区在遇到人道主义危机後。会有「负责」的大国过来援助。
二十一世纪这些大国觉得某些地区有战略价值，只要稍微用一批粮食，就能确保七成左右青少年可以活下来。而孩童饿死率甚至比非洲大区还要低。
大国为什麽要这麽做？
宣冲认为：当一片土地上有原住民时，试图占领这片土地的强权将面临无尽麻烦！如果该地区的人敢於抵抗且为了抵抗而流血，那麽该地区对工业大国来说就有统战价值。
只需付出国内一些剩余物资，就能将自己的影响力牢牢渗透到这里。
而这样的影响力，保不准哪天能和他国博弈时用。
毕竞大国和大国之间都喜欢给对面家门口埋钉子。
但几百年後，王刺劫的时代秉持着这样的思想：非我族类，其心必异，蛮夷皆为禽兽。
王刺劫说：你们（宣冲这一代人）若对他们（蛮夷）有任何「王道之治」的想法，就会因过於隐忍，进而成为蛮夷们所谓「圣餐」的一部分。
所以啊，王刺劫对付蛮夷的态度就是直接给蛮夷社会踩油门、拆刹车，让他们彻底禽兽起来。然後让禽兽起来的蛮夷自己相互啃食！
话说，王刺劫做这个决定完全没和宣冲商量。
宣冲因为要优先考虑自己这一方的粮食问题，对「高过车轮者斩」也就没什麽道德负担，所以也不会阻拦王刺劫「杀伐」。
但王刺劫知道，宣冲若真了解实情，不一定能撑得住。
王刺劫:因为你们那个时代的人是最妇人之仁了。总想着教化，以自身为例教导别人，希望别人学习自己、变得美好，进而实现文化输出。殊不知，蛮夷们哪有「见贤思齐焉，见不贤而内自省」的觉悟？只有让他们明白「不学我，则自招天火」，才会踏实遵循礼仪。
执行者王刺劫绝不可能给仇恨留下延续的机会。
关於宣冲时不时会蹦出「基本的人道主义」这个词。
王刺劫心里嗤笑：道德，什麽道德，只有你们二十一世纪百年和平期，才有这麽稀奇古怪的道德，二十二，二十三世纪，用「螟虫炸弹」这类的生物武器轰炸粮食产地，属於基本操作。全球都倒逼成了海藻合成粮食技术。各个地区、各个民族，谁若不在工业国核心阵营内，人口就会「超级大劫」中莫名其妙地消失！至於怎麽没了一那个地区断网，且长久没有人联系，谁也不知道，可能发生了饥荒吃人事件吧。至於真实情况，谁知道呢。反正欧洲地区的民众自那时候也没有什麽宠物文化了。
王刺劫经历过的年代，战争中有一个系统的战略目标一「摧毁敌对阵营的道德」。
…实实在在…
拿下寨子，王刺劫检阅战利品，其中最有价值的就是那个据说是从西边来的女祭司。
瑟琳娜准备用精神力干扰，结果王刺劫看了她一眼後，她的精神力就立刻弹了回来，自己陷入了自闭。王刺劫作为觉醒者，已被系统认定存在，属於「天命者」，「天命者」有一个特点，就是在本星球主场作战时，不会被异星逃难者的「精神力」干扰。
当年宣冲算计仙族时，不周山系统就悄悄盯着，一旦宣冲失了前蹄，就会立即启动保护。
但宣冲冲上去就是要「绝根」，一副「老子独自发展挺好，不需要养宠物」的光棍模样，结果不周山系统发觉「收容」策略要崩，只能蹦出来给宣冲科普「动物保护法」
王刺劫捏了捏她的下巴，发现她长得比较周正。
王刺劫顿了顿，听说第一红朝的人喜欢夷婆娘，不禁啧啧有声，露出一嘴坏笑。
…多收了「三五捆奴」…
当全军归来时，宣冲这边正在和商人们讨价还价。
由於那些负责商业年轻人嘴太笨，三五下就给商人们绕过去，所以宣冲只能亲自上阵，与他们磨嘴皮。如今用那些俘虏交换刑徒，这些奴贩现在已经不拘泥於原先宣冲直属的那个郡了，周边多个郡都来樾山县卖人。
类似「易子而食」的典故，大的灾荒年人们连自己的孩子都不忍心吃，得换别人家的孩子来吃。而奴隶贸易也是一样，也得换着地方上枷锁。
杷人在樾山县是不稳定因素，如果留在本地，有可能会与周边杷人部落里应外合，进而造成动乱；而一旦被奴隶贩子送到其他郡县，他们人生地不熟就只能依靠主家，时间久了，就会成为非常忠诚的仆人。相反，斐人奴隶在颖国其他郡县为奴，无田无产，想到自己被掳来做苦工，天长地久，越想越怨，也会变成不稳定因素。
这些人被送到樾山县来，虽然这里的田地比老家的要薄，但只要最终能有自己的一份田地，那就没有造反的理由。
东方文化底色下，所有造反都是争田争税。
樾山县这里的田亩是从杷人手里夺来的。而宣冲是按照军功分配。
所以过来的斐人帮杷人造反？啧啧，这种国际主义精神实在是太超前。
正因为这能给颖朝消除隐患，宣冲自己都觉得讽刺，愈发觉得「奴隶贩子怎麽偏偏成了促进社会稳定、造福江山社稷的优秀商人」。
宣冲拿着竹简，该如何给这些「良善」的商人们一个正面的历史评价呢？
大军赶回来後，士兵们隔着老远就在喊：「回来了，分女人了！」
整个山里面顿时成
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