第467章 盖庙，剧本本土化 (第1/2页)
保姆车一路向北，在一片还没完全开发的区域停下，正是镇政府当初批给苏言的用地，刚好当做了片场驻地。
入口处停着一排剧组的器材车和通告车，跟苏言屁股底下这辆保姆车一样，都是提前从横店那边托运过来的。
苏言从保姆车上下来，放眼望去，原本签合同时的荒地跟小坡，大变了样儿。
正中心，盖起了一片全新的“古建筑”——木石混搭的两层小楼。
夹在中间，最引人注目的是一座庙，说是庙，其实更像一个带院子的祠堂，门楣上挂着块崭新的匾额，还没上漆。
虽然苏言没想学程诗人那样拍一部电影盖一座“城”，但为了最大程度贴合原片氛围。
还是把电影里的乡镇部分的主场景，女主家以及“神社”给盖了出来。
说起来，《你的名字》这原动画被系统塞进脑子里时，苏言是有点遗憾的。
这部动画电影毫无疑问是小日子作品，也毫无疑问的是一部佳作，乃至神作。
它把抽象的情感，拍成了可见的距离。
都市与乡村的距离，性别与身份的距离，过去与未来的距离，还有那物理意义上最遥远的生与死的距离，都靠一个朴素的内核串起来：我想找到你。
这种纯粹到近乎偏执的浪漫主义，放在哪个文化语境里都动人。
遗憾在于，原版精妙的故事架构，很大程度是建立在小日子那边东京跟乡镇，从经济到生活到文化，几乎完全是两个世界的极端割裂上，天然有着强叙事张力。
华国却并没有这样，虽然贫富差距也大，大城市对周边的虹吸效应也强。
但绝没有小日子那种极端的两个世界的感觉。
还有文化背景的不同，虽然都算是汉字文化圈大背景下的国家，但小日子早把自家老祖宗从华国学的那些东西，改的面目全非。
光是一个带点神秘浪漫主义带点跟大都市绝对反差感的“神社祭祀”，都让苏言想了好几个晚上。
整个剧本也是前前后后打磨改动快一个月，才总算勉强理顺。
其中，把女主角的身份从“巫女世家”改成了“渔村祭祀传人”。
神社粗暴改成妈祖庙则显然不合适，过于显化的宗教反而会淡化“神秘感”，而且还得考虑拍摄乃至上映后会不会引起相关人士的反感。
苏言最后取了个折中方案：一座民间小庙，供奉的不是某个具体的神明，而是“妈祖娘娘的化身”与当地流传的“海神女”传说混合体。
窗棂上刻的不是日式注连绳，而是闽省风味的卷草纹和如意结。
祭祀舞改成了傩戏的简化版，原版那股空灵与神性，得用专门设计的肢体语言和光影撑着。
谭松蕴从进组就专门有个舞蹈老师在教她相应舞步。
女主角相关的相应道具，神乐铃换成铜铃和竹节；红绳没动，华国本来就有“千里姻缘一线牵”的说法，系在屋檐或手腕上都成立。
唯独“口嚼酒”实在没法本土化。
原版那种暧昧又神秘的“身体交融”感，在华国语境下直接拍，要么被观众骂“重口味”，要么过不了审。
他改成女主亲手酿的米酒，只是把酿造过程增加了些仪式感……
如此种种，所以本来就担心因文化土壤的不同
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